唐代著名诗人王勃在衡水写下了一篇《游冀州韩家园序》。这篇文章与《滕王阁序》文风接近，既有场地的描写，也有园林景观的描写，更有室内和 的描写，还有作为游览者心态的描写，从自然景观到人文景观，再到个人理解的升华全都具备。从该文中可以看到自然、星宿、文化等领域的很多东西。

　　1 概述

　　河北省首届（衡水）园博会的时候，我做了一次对衡水园林历史的研究，过程中发现王勃的一篇文章《游冀州韩家园序》。王勃是唐代诗人，字子安，绛州龙门 ( 今山西万荣 ) 人，是中国文学史上十大骈文名家之一，有“初唐四杰”、“诗杰之冠”之称。他的《滕王阁序》在诗和序的结合方面达到了无以超越的顶峰（图 1）。

图1 滕王阁

　　《游冀州韩家园序》与《滕王阁序》文风接近，比原记更加浪漫一些。既有场地的描写，也有园林景观的描写，更有室内和 的描写，还有作为游览者心态的
描写，从自然景观到人文景观，再到个人理解的升华全都具备。

　　2 《游冀州韩家园序》解读

　　文章可分为 4 个部分 ：位置、园景、山势、壮情。

　　2.1 位置

　　铜沟水北，石鼓山东。星辰当毕昴之墟，风俗是唐虞之国。虽接燕分晋，称天子之旧都 ；而向术当衢，有高人之甲第。

　　第一句说“铜沟水北，石鼓山东”。铜沟就是铜铸的沟渠，据考证，吴王夫差在他的院子里就做了铜沟。石鼓山，河北省磁县西北有一处石鼓山。这两个区位，表
明了文中的园林在什么地方。虽然现在已经找不到了，但有这位古人给我们留下的这篇序，使我们得以了解韩家园。

　　接下来说“星辰当毕昴之墟、风俗是唐虞之国”。毕昴，二十八星宿之毕星与昴星，出自司马相如《长门赋》，晨见于东方，故常表示黎明。从它的方位来看，是不是表明的就是衡水的区位呢？唐虞，古代的两位帝王唐尧与虞舜的并称，亦泛指太平盛世 ，也可指中原地区，“唐虞之国”说明这个地方是一个非常有传统的地方，风俗
也是从唐虞时代传下来的，不是偏远小国。

　　区位上又说到“接燕分晋，称天子之旧都”。衡水在夏朝时分属冀、兖二州， 商周时期有饶、昌、武城、武罗等 ，春秋时期多归晋国，战国时代为燕、赵之地，公
元前 221 年，秦始皇统一中国后属巨鹿郡。之前是否作为旧都，或是旧都的一个部分呢？当然，作为一篇序文来说，是夸大其词还是有所实指，需要研究。

　　再接下来是“而向术当衢，有高人之甲第”。向术当衢，就是它对着很宽的马路，四通八达的大道就叫衢。甲第，豪门贵族的宅第。《文选·左思》中提到“亦有甲第，当衢向术” 。

　　2.2 园景

　　祥风塞户，瑞气冲庭。芳酒满而绿水春，朗月闲而素琴荐。家童扫地，萧条仲举之园 ；长者盈门，廓落东平之室。梧桐生雾，杨柳摇风。眺望而林泉有馀，奔走
而烟霞足用。

　　“祥风塞户，瑞气冲庭”。这里可以看出从古代到现在，不管是行政体系还是民间体系都一直在追求的吉祥文化。

　　我们现在所有的建筑规划都是在趋利避害，这个吉祥文化就是以祥风、瑞气来表现的。塞户和冲庭，冲和塞是在堪舆学里面的两个用语，不能冲着庭院，也不能塞着门户，在园林设计里面也就是空间的表达。“芳酒满而绿水春，朗月闲而素琴荐。”芳酒满——是说人们在园林里面进行 ，比如饮酒畅谈、吟诗作对等。朗用闲而素琴荐，说明还赏夜景。而且，我们讲休闲文化，闲下来的时候才能体验到月的美，如果不闲，忙的话，再美的景都不是美景。素琴的“素”表示当时的审美观念，老子的三大理念之一就是以朴素为美，如果能够体现朴素，把朴素看成美的，个人的审美境界就达到了最高境界。朴，就是没有加工的布。素，是没有染色的绢。中国的园林需要素琴，不是为了空摆在那个地方，一定是有人参与的，而且是山水，丝竹、管弦和山水清音结合在一起。

　　“家童扫地，萧条仲举之园 ；长者盈门，廓落东平之室。”仲举之园——根据查证古代叫仲举的有两个人，更接近的是南朝陈国的大臣字德言，当时他权倾朝野，最后被赐死，家中富有，有一处私园东平之室——历史上被封为东平侯、东平王的有几十个人，与王勃同一时代的东平王为李续，唐朝宗室大臣，唐太宗李世民孙。还有一种版本，这里不是东平，而是陈平，陈平是汉代的一个宰相。

　　接下来讲园景，刚才说到了亭和园。在这里则说园里面有什么，亭里面有什么。梧桐生雾，作者把雾当成景来看。还有杨柳摇风，风和雾自古以来都是景观中非
常重要的要素。7000 年前就有“风”字，将自然的风当成景也接近 7000 年了。景是太阳照下来的影子，在做设计的时候，大家都要用光，也要用影。这两样东西是人类所避不开的，而且一直在利用的。

　　“眺望而林泉有馀，奔走而烟霞足用。”林泉就是园林的代称。烟霞，在汉代以前有一个道家门派叫食气派，纳的是烟霞之气。在古代，很多道观一定要建在能够看到烟霞的地方。

　　2.3 山势

　　神龙起伏，俱调鼎镬之滋；鸣凤雌雄，并入笙竽之奏。南庭兴晚，东径阴生，石髓拆而隐士归，玉山崩而野人醉。

　　“神龙起伏，倶调鼎镬之兹”，用到“鼎镬、神龙”等词，说明是非常有地位的人家。里面堆山应该是神龙起伏、鼎镬之势。古代的鼎、镬最早的时候，就是用于烹调、烹饪的器具，后来也用于杀人，把人放在里面煮。鼎镬由原来的家用烹饪器变成礼器、形器，经历了一个过程。能够有神龙起伏，能够用鼎用镬的，不是一般的人家。

　　“鸣凤雌雄，并入笙竽之奏”，神龙起伏是堆假山，鸣凤雌雄应该是养了很多像凤凰的鸟。另外特别说到了南庭。“南庭兴晚，东径阴生”，就是南庭傍晚的时候是最好看的，东边那条路有影子打下来的时候也是特别美的。“石髓拆而隐士归，玉山崩而野人醉”，石髓就是石钟乳，在唐代的时候堆假山常用，古代道家也用于长生。玉山，当然不是真正用玉来堆山，而是说明档次很高。

　　2.4 壮情

　　高情壮思，有抑扬天地之心 ；雄笔奇才，有鼓怒风云之气。佥为文在我，卜翰苑当仁。王羲之之兰亭五百馀年，直至今人之赏 ；石季伦之梓泽二十四友，始得吾
徒之游。陶陶然，落落然，则大唐调露之元年献岁正月也。

　　这部分说到了“王羲之之兰亭五百余年，直至今人之赏”，明确表明王羲之的兰亭在这个园林里也得到了仿制。兰亭在浙江绍兴城外 15km 的地方，古代文人在这
里曾进行饮酒斗诗和修禊祈福的 “曲水流觞”（图 2、图 3），作为中国文人在园林和自然山水中的 ，一直传承到现在，唐代的时候也有这样的 。

图2～3 曲水流觞

　　还有一句话“石季伦梓泽二十四友，始得吾徒之游”，就是说作者不是一个人游览，而是带着 24 个朋友。石季伦是西晋富豪石崇，“金谷二十四友”之一。金谷园是
史存的非常重要的一个历史园林。学园林史的时候大家都要花很长时间读《金谷园》。

　　3 结语

　　衡水这个地方，王勃这么著名的唐代诗人给我们留下这么美的一篇文章，作为园林人看到了自然、星宿、文化等领域的很多东西。希望我们所有的园林能够走文化之路，把中国的传统传承下去。

　　刘庭风：天津大学建筑学院风景园林系教授，博导，天津大学设计总院风景园林分院前副院长，天津大学地相研究所所长。中国风景园林学会理论历史分会副主任。主要从事风景园林历史文化和理论研究，出版《中日古典园林比较》《中国园林年表初编》《中国古典园林格局》《园林五要》等 14部著作。